2017年4月29日——5月4日，为期六天的《云水禅心——一带一路·李唐绘画艺术展》在南京市江苏省美术馆新馆举行。

李唐绘画艺术展于江苏美术馆开幕

李唐绘画艺术展江苏美术馆开幕现场

北京大学哲学系教授、北京大学宗教研究院名誉院长、中国佛教文化研究所所长楼宇烈教授致辞

中国国际友好联络会原常务副会长、现中国国际友好联络会顾问梁湜先生致辞

南京大学中华文化研究院院长赖永海教授致辞

辽宁省文学艺术界联合会名誉主席、文化厅原厅长郭兴文致辞

李唐致辞

　　李唐先生为当代著名画家，别署妙云精舍主人。现任北京大学中国传统艺术文化研究所佛教文化艺术研究室主任、中国国际友好联络会理事。自幼学习绘画，取法宋元以降诸大家，得窥堂奥，于花鸟、山水、人物等题材方面皆有深入研究。青年时倾心佛教绘画，他历时十余载，行走上万里，遍谒全国各地高僧大德、佛学名家千余人，颇得佛界前辈人士赞许与支持，与一诚长老、本焕长老、觉真长老等大德高僧，与楼宇烈教授、饶宗颐等国学大师有着深入的交流。为深入研习中国佛教绘画历史，他甘于寂寞，潜心修为，多次亲赴敦煌、日本等地，勘模历朝历代佛教造像艺术，临习古今名画，深会佛画心法，外修为形、内化于心，将自己对佛学的顿悟、渐修，融汇进自己的艺术创作，创造出属于自己的独特风格，并将之淋漓尽致于画笔之下。后发愿补前人之缺憾，耗时十年，制历代三百高僧法相纪念并倾心供养。近年来，随着对艺术修为的不懈追求和对艺术创作的精益求精，李唐先生创作的《五百罗汉图长卷》《百美图长卷》，在佛教界、绘画界得以佛缘远播、深受欢迎。

李唐带领嘉宾观展

楼宇烈驻足观展

与会嘉宾驻足合影留念

认真仔细观展

五百罗汉图

　　李唐先生的作品技法功底深厚，风格清新典雅，内容寓意深刻，体现了他对佛学的理解与会意。曾先后在大陆、港台、日韩等地举办数十场个人画展，并出版作品集十余部，在佛教绘画的当代推广上有着重要的影响力。2015年11月，李唐先生绘画作品《八仙图》被人民***收藏并颁发证书。在专注绘画创作间隙，李唐先生亦热心于佛教文化艺术及慈善公益活动，多次为世界各地佛教道场捐赠个人画作，而此次画展，更是响应国家“一带一路”总体战略发展布局，以佛教绘画艺术为纽带，本着为向周边更多国家传播佛教文化艺术，多渠道建立友好交往而尽自己的一份绵薄之力。

　　“松风明月，足可证其清华；山石溪流，更可见其脱俗。宝相严华，悟破后是心境自由；祥花瑞鸟，勘开来是万物齐平。”《云水禅心——一带一路·李唐绘画艺术展》精选展出李唐先生近十年所创作的工笔作品百余幅，分为佛教绘画、观音像、动物画、花鸟画、人物图等五大主题。其中，《五百罗汉图》长卷更是首次与世人见面。此次画展，全面展示了画家李唐的佛教绘画精华。透视李唐画作之相，我们可感知到自由、平等、慈爱、富足的内在之美和梵行之愿。这里的自由，是有足够的勇气善用内心真正的自由，以重视每一个人的自由为前提，随心所欲，不逾矩。这里的平等，是真正有放弃傲慢的智慧，以充分的无分别的平等观，敞开心扉，面对世间万事万物，己所不欲，勿施于人，亦勿施于物。这里的慈爱，是悲悯济世，救度众生，忘我无我，学善乐善，是恶不做，诸善奉行。这里的富足，是在社会发展的基础上，人们更要内心无缺，知足长乐，双向互济，相得益彰。

　　李唐画作多是诸佛与菩萨庄严德相。我们欣赏李唐的画作，有如与佛对话，向佛请教。我观佛相，佛观我心，心有感悟，以心印心。正是：

　　人应佛眼相看，俱善，不善自善，止于至善；

　　画本心到禅到，空相，无相成相，形而之上。

　　为配合此次画展，李唐老师特别出版了同名画册《云水禅心——李唐绘画艺术集》，将于本月在全国各大新华书店上架销售。

　　莅临本次画展的主要嘉宾有：中共江苏省委原副书记顾浩先生，中国国际友好联络会原常务副会长、现中国国际友好联络会顾问梁湜先生，北京大学哲学系教授、北京大学宗教研究院名誉院长、中国佛教文化研究所所长楼宇烈教授，南京大学中华文化研究院院长赖永海教授，辽宁省文学艺术界联合会名誉主席、文化厅原厅长郭兴文，日本富田福祉会董事长伊藤芳雄先生，大公网副总编辑史利伟以及江苏省、北京市、辽宁省和主承办方的领导和嘉宾。

李唐绘画艺术展嘉宾合影留念

　　据悉，4月30日下午两点半，主办方特别邀请了北京大学哲学系楼宇烈教授将在美术馆报告厅进行名为《禅与艺》文化讲座，为大家分享禅的智慧与绘画艺术之美，大公将直播此次讲座，敬请关注。

　　绘画与参佛自古密不可分，古人常以佛、禅论画。明代大画家董其昌，依据禅宗的南北分宗而提出山水画的分宗，并且说画家要“读万卷书，行万里路”。不但顿悟、渐修的分宗理论依据相通，画家的修养阅历与佛家的修持也极其相近。一个优秀的画家必须要广泛交游，探寻名山大岳，历经世事磨砺，遍览经史子集，方能成就其艺术的高格局；得道的高僧大德也无不是芒鞋竹杖，箪食瓢饮，陇头天际，遍游深山古洞、远岫岩穴，在火石电光中开悟，在棒喝交加中得法。佛僧云游四海，画家行万里路，都是在历练自身的人生经历，积累人生精神财富。

绘画展讯

主办单位：北京大学中国传统艺术文化研究所、南京大学中华文化研究院、江苏省美术馆

4月29日

画展开幕：9点

媒体签到：14点

观展赏画：15点30分

4月30日

画家新书签售：10点

《禅与艺》文化讲座：14点30分

主讲人：楼宇烈教授

主持人：史利伟

嘉宾：李唐曲庆彪

5月04日

画展闭幕：16点

　　名家题辞

　　今年3月份，北京大学哲学系教授、北京大学哲学系东方哲学教研室主任、北京大学宗教研究院名誉院长、北京大学学术委员会委员楼宇烈教授，曾为李唐老师创作的长卷《五百罗汉图》《百美图》题跋增晖。

楼宇烈为《五百罗汉图》题跋

《五百罗汉图》欣赏

五百罗汉图（题辞）

　　【楼宇烈】

　　罗汉崇拜是中国佛教文化的重要特色之一。“罗汉”（全称阿罗汉）是原始佛教那些亲聆佛陀说法，而证得“（有余）涅盘”者的称号。大乘佛教兴起后，倡导奉行“自觉觉他，自度度他”，“普度众生”的菩萨道，从而认为“罗汉”仅为“自觉自度”的“自了汉”，不够究竟的小乘佛法，带有明显的某种贬低色彩。然而，在大乘佛教的一部重要经典《妙法莲花经》中却提出“会三归一”的观点，认为无论是“声闻乘”之“阿罗汉”果、“缘觉乘”之“辟支佛（独觉）”果，还是“菩萨乘”之“菩萨”果，最终都会归于“一佛乘”，即成就为“佛”果。由此，也就是还生活在世间的，了断了尘世烦恼的，确立了清净梵行的，看破了生死的，不再受后有（来生）的觉悟者——“佛”。

　　于是，在中国佛教文化中，信众们就根据一些佛经中对“罗汉”的推崇，特别是对“罗汉”各种神通的描述等等，结合本土民间信仰，逐步出现了对“罗汉”的崇拜。且通过图画、刻石、塑像、赞颂、小说、评书、戏曲等艺术形式，广为传播，形成为中国佛教文化中的一个亮丽特色。在这些艺术作品中，所出现的“罗汉”数量，也在不断地增长，从四大罗汉到十六罗汉、十八罗汉，最终到了五百罗汉，以与相传中的佛陀有五百弟子之数相合；而其描写的“罗汉”形象，也越来越多样化、本土化、生活化。使人们从姿态各别、神情各异的“罗汉”形象中，去体悟人生，觉悟人生。

　　在历代罗汉图的画作中，明吴彬的五百罗汉图具有深远的影响。十多年前李唐先生见到吴彬绘五百罗汉图蓝本一册后，心生欢喜，又查阅各方资料，发现自吴彬后，少有人再画五百罗汉图，随即生起创作一副五百罗汉图的心愿。之后，李唐先生化了三年时间，以其对佛教艺术的理解和对当代工笔画技法的运用，绘制出这幅把传统和现代技法和谐结合，精细入微、赏心悦目的，充分体现了现时代中国传统绘画精神的五百罗汉图。其志可嘉，其艺可赞，其画可赏，其图可传。

　　丁酉春古越剡人楼宇烈时年八十又四

　　作品欣赏

　　李唐介绍

　　李唐，当代著名画家，别署妙云精舍主人。北京大学中国传统艺术文化研究所佛教文化艺术研究室主任、中国国际友好联络会理事。于花鸟、山水、人物方面皆有上乘之作。青年时皈依佛门，后发愿补前人之缺憾，制历代三百高僧法相。李唐作品技法功底深厚，风格清新典雅，内容寓意深刻，深受社会各界喜爱！